成都私塾被叫停

　　语文教材就是四书五经，英语教材是《圣经》和《莎士比亚文集》。日前，成都出现了一家全日制的私塾，受到不少家长关注，目前已有5个孩子在那里进行全日制的学习和生活。私塾主人夏先生称，自己的女儿也是私塾比较好的受益者。这种家庭式的教育模式正挑战着传统的教育体制。对此，市教育局表示，此私塾违反了义务教育法，涉嫌违规办学。但叫停声却在家长中引发巨大的争议。(《成都商报》9月29日)

　　私塾能否发挥“鲶鱼”效应

　　笔者以为，这是当前教育体制有意漠视私塾可能发挥“鲶鱼效应”的体现，是为了避免灵活的做法对僵化的教育体制带来冲击。尽管私塾教育和学校教育存在着必然的矛盾，但是，私塾教育与现代教育理应互补。私塾教育的出现，使得我国教育更加多元化，它应该与现代教育是一种互补关系，而不应该仅仅是一种独立存在的教育形式。这正是其可贵的地方。从本质上说，私塾教育的出现，在一定程度上反映了人们对因材施教、个性教育的渴望。

　　现代私塾教育可以有它自己的空间，并且成为正规教育的补充。在古代，我国私塾教育就已很发达，当时就有很多国外的学生到我国来留学。近现代也不乏优秀的家庭教育学家，如用自主教育造就非凡女儿的伟大父亲陈文福，以赏识教育法感动天下父母的伟大父亲周弘等等。他们之所以成功，是因为他们有效地把家庭教育和学校教育进行了结合，而并不只是进行某一单纯形式的教育。□朱四倍

　　叫停私塾，别以义务教育之名

　　和三年前上海“孟母堂”的命运一样，成都私塾同样面临着被叫停的危险。不仅如此，两个私塾被叫停的原因更是如出一辙———违反《义务教育法》。对此，笔者并不以为然，《义务教育法》的目的是为了保障所有的孩子有学可上，而并不是将学生受教育的方式固定化、垄断化。最起码，孩子和家长有权选择学校，更有权选择自己的受教育方式，基于这样的理念，私塾教育就应该保有自己的一块“自留地”。

　　拿我们的邻邦日本来说，同样实行义务教育体制，可私塾却在日本如火如荼。就义务教育的成绩和经验而言，相信没有几个国家能与日本相提并论。自明治维新之后就开始实施义务教育体制的日本，在教育模式的创新方面远远胜于我国。这当然包括日益成熟的私塾教育模式。资料显示，在1985年，日本私塾就已经达到了3.5万所，这个数字完全超过了正规小学2.5万所的数量。面对此情此景，“零封”私塾的教育机构们是感觉“成绩斐然”呢，还是无地自容呢？

　　在我国，经过私塾教育走向成功的案例也不在少数。除了那些违反《义务教育法》的“神童班”和“少年班”之外，最明显的例子莫过于童话大王郑渊洁及其儿子郑亚旗了。当年，因为小学老师一句“你吃屎也抢不上热的”，郑渊洁毅然决定让亚旗退学，并在自己家里为亚旗开设“一个人的学校”。虽然郑亚旗没有接受正规的义务教育，他仍然成了当今社会中最成功的80后人物之一。

　　对待私塾教育，我国的一些教育机构的确是过于教条主义了。究其原因，当下教育部门对于教育资源的垄断则首当其冲。在垄断经营的模式之下，好像只有公办教育才是比较好的，但凡非公办教育都会受到这样或那样的冷遇，民办学校如此、农民工子弟学校如此，私塾学校亦是如此。毫无疑问，这从根本上束缚了民办教育和私塾教育在我国的发展潜力。□王传涛

　　不妨给私塾留条生路

　　自然界需要生物的多样性，教育模式同样需要多样性。先贤孔子曰：因材施教。是啊，并不是所有的孩子都适合传统的学校教育模式，给这些孩子一条更适合自己的教育方式又有何不可呢？从这个意义上讲，私塾不失为是对传统教育的一种补充、突破和创新。

　　按照《义务教育法》规定，年满6周岁的孩子都必须接受义务教育，在义务教育阶段招生的民办中小学也必须在资金、校舍硬件、师资软件和学生人数上达到政府的规定要求。以此而论，私塾的创办者不妨努力将办学的条件达到法律要求的标准。而相关立法者，也不妨摘下“有色眼镜”公正看待私塾，尽快完善有利于私塾教育健康发展的法律法规。□李志军