《芝麻官悟语》：七要义使官运亨通

　　 王敬瑞这本《芝麻官悟语》，在第七次再版之机被拿出来“暴晒”，重点介绍王如何“为官”、“治官”，如何应对“”，可奇怪的是，看不出这本书的准确“定位”是什么？是“官场指导教程”？还是“官场警示语录”？看不明白。

　　王敬瑞确实是一名“有心”的官员，他把官场带有共性的游戏规则加以总结诉诸文字，成为一本通俗易懂的官场读本，道出了官员的真实心态，说出了官场的真实情况，其坦率和勇气值得肯定。

　　然通读“王氏为官哲学”，只不过是一部中国式的中庸之道，看不出有太多的新意。他说的：金钱贪多就是“刺”，美色贪多便是“刀”，厚味贪多便是“毒”，也只是个普通的“过犹不及”的道理。他面对“适应它但不顺从它，有些可以变，有些坚决不能变。”甚至是中国官场“消极心态”的反映，很容易造成误导。

　　不论是找余秋雨写序，还是在第七次再版时形成舆论热点，《芝麻官悟语》不排除有炒作之嫌。从内容上看，“王氏为官哲学”也不过是一本《官场现形记》的现代读本。更多的是“保官”、“升官”哲学，“有理”但未必“有用”，可针砭时弊，但对官员特别是年轻官员未必有指导意义，甚至会带来“官本位”、“明哲保身”等影响。

　　王敬瑞的“为官之道”更多谈到如何跟上下级“周旋”。他调动下级积极性的三条方法：给票子、给面子、给位子。未必适应新形势下干部选拔标准和考核标准，试想，这种通过“票子、面子、位子”调动起积极性的官员们能真正为百姓服务吗？能真正产生“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的百姓情怀吗？

　　“为官之道”的前提是“为民之道”，悟透官场规则最要紧的是搞清楚这个官场是为谁服务的，是否真正能兑现“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”的承诺，而不是简单地靠“鞭子”抽打抽打，“刀子”吓唬吓唬，“抹子”安慰安慰就能真正解决官员之间和人民内部矛盾的。但《芝麻官悟语》并没有重点从“官民关系”来理解为官之道，而更多的是从“官官之道”来阐述仕途风云；没有从法制的角度来解决如何“治官”问题，而更多的是“人治”的角度来思考“治官”之道，从这个意义上讲，与荣誉等身的王敬瑞的真实身份也是有些不符的，容易给官场带来误导。